Comité Nacional de la CNT
siendo aplicable en la actualidad,
porque seguimos teniendo un gran
desconocimiento público de la más
profunda revolución social acaecida
que las mitificaciones, los "argumentos de au-
toridad", las falsedades y la falta de rigor han
hecho tabla rasa sobre los procesos revolucio-
narios, negándolos, restándoles importancia, o
haciendo recaer sobre ellos todos los males.
tual (trasunto de aquella y con incontables
apoyos mediáticos), sino que es la que pode-
mos englobar dentro del pensamiento "liberal-
comunista" (como define el gran pensador)
la que más mella ha hecho en el conocimien-
to ponderado y en el reconocimiento justo de
unos hechos históricos fundamentales para
entender la llamada Guerra Civil española. Y
ello porque este pensamiento liberal-comu-
nista, tendente a salvar la II República espa-
ñola bajo el discurso que contrapone
democracia a extremismos (fascismos y anar-
quismos), se cubre de un academicismo, de
una erudición y falso rigor científico que, in-
cluso sin hacer explícito su posicionamiento
teórico de partida, deja entrever sus condi-
cionamientos ideológicos entre líneas.
neradores de tremendas desigualdades, violen-
cias, hambrunas y analfabetismo) existía una
fuerte organización obrera (con la huelga y la
huelga revolucionaria como respuesta) y una
cultura popular paralela que se expresaba a tra-
vés de una desobediencia al ejército (prófugos,
automutilaciones...), a la Iglesia ("arrejunta-
mientos", anticlericalismo...), al terrateniente
(sabotajes, robos...), y al Estado en general (re-
vueltas espontáneas, folclore sarcástico...), con-
traponiendo una educación paralela (a través
lación estrecha con la naturaleza, unas actitu-
des solidarias y de apoyo mutuo y una
organización del trabajo "a buen común".
nantes (terratenientes, Iglesia, plutócratas,
militares y parte de las clases medias) se em-
plearon en barrer el tejido ideológico, cultural,
solidario y organizativo de la mayoría de los tra-
bajadores que eran izquierdistas, y en respuesta
inmediata surgió una revolución social libertaria
donde el papel fundamental no corrió a cargo
los marxistas) sino del pueblo trabajador en su
conjunto (campesinos, jornaleros, obreros, sier-
vos, parados...) desde la autogestión libertaria
y de un "instinto popular" y espontáneo que
fue el motor de cambio, por encima de mino-
rías conscientes, alcanzando un calado muy
profundo: colectivizaciones de tierras y fábri-
cas, eliminación del dinero, subversión de los
valores católicos, democracia directa...
bricas, tierras (en muchos casos aumentando
la eficacia) y servicios públicos (sanidad, trans-
porte, abastecimientos, educación), creando
una nueva cultura igualitaria.
cionarios, en aras de un mayor éxito para
llevar a cabo la guerra contra el ejército fas-
cista...y para poder dirigir ese proceso revo-
lucionario, atrayéndose con ello a las potencias
democráticas europeas. Después... el fran-
quismo con el terror, las torturas, las cárce-
pulación informativa y el adoctrinamiento ul-
tracatólico y paternalista consiguió paralizar
a todo ese pueblo de trabajadores conscientes,
trayendo consigo la pasividad política, el "sál-
vese quien pueda", actitud que propició el
encuentro de los trabajadores españoles (ya en
el tardofranquismo) con el individualismo aso-
cial, competitivo y consumista, de las demo-
cracias capitalistas occidentales en el que nos
movemos en la actualidad.
dos los partidos políticos, sistema educativo y
medios de comunicación trabajando en ello),
la memoria social ha estado siempre presente
y rebrota en cada acción solidaria, en cada lu-
cha, en la autogestión, muchas veces de ma-
nera espontánea tras ver una película, leer un
artículo en la prensa, asistir a un encuentro,
contemplar la exhumación de fosa común, es-
cuchar una canción, participar en una cacero-
lada, enviar un mensaje por teléfono móvil,
manifestándose, autogestionándose.
bertaria, que dio cauce a la capacidad
emancipadora y creativa del pueblo. Desde su
creación en 1910 y aun mucho antes en la
sección española de la primera Internacional,
la anarcosindical se reveló como el medio ide-
al para la defensa de los intereses de los tra-
bajadores, pero también como la organización
donde se va forjando y difundiendo esa cul-
tura libertaria que da sus frutos cuando se
presenta la ocasión.
túan las desigualdades sociales y se fomenta la
desintegración de la personalidad individual y
colectiva en un marco económico alienante y
competitivo, la CNT mantiene sus principios y
sigue siendo esa herramienta de lucha valida
y eficaz para los trabajadores.
de los trabajadores, que años de represión fran-
quista y de engaño "democrático" han des-
truido en gran parte. Este es el trabajo en el
que los hombre y mujeres de la CNT estamos
comprometidos hoy en día, en las luchas coti-
dianas, en los conflictos laborales, en la acción
social y cultural, haciendo organización y di-
fundiendo las ideas libertarias, y en este sen-
tido, es fundamental la recuperación de la
memoria histórica, hacer patente en el cons-
ciente colectivo actual los logros e ideas de la
revolución social.
desde la militancia libertaria.
La objetividad y el pensamiento liberal
(los intelectuales de izquierdas frente a la
guerra de Vietnam y a la Guerra Civil es-
pañola), 2004. Ed. Península. Barcelona.
pag.105.
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conciencia asociativa y creadora de los
trabajadores, que años de represión franquista y
de engaño "democrático" han destruido
permanezcan fuera de su alcance. En lo que respecta a la revolución española, su historia está aún por
escribir".