sidad de un Foro Social Alternativo (FSA)?
de Venezuela y el periódico El Libertario
www.nodo50.org/ellibertario, creemos en la
pertinencia de abrir y mantener espacios para
un profundo debate y para impulsar la cons-
trucción de dinámicas de transformación social
positiva. Dadas las experiencias vividas en el pa-
sado (Foros Sociales Nacionales, eventos de so-
lidaridad con Venezuela, el XVI Festival Mundial
de la Juventud y los Estudiantes) o la misma
conformación y dinámica del Comité Promotor
opinión de que el Foro Social Mundial (a cele-
brarse del 24 al 29 de enero de 2006 en Cara-
cas) no será el encuentro plural, autogestionado,
independiente, abierto y no deliberativo que
establece su declaración de intenciones.
mos días y ciudad que el FSM- para que pueda
haber un debate de las propias agendas de los
movimientos y no de las agendas impuestas por
las cúpulas de cualquier signo; crítico tanto
del anterior régimen de los partidos tradicio-
nales (el "puntofijismo") como de las flagran-
tes contradicciones e incapacidades del
gobierno chavista; donde se discuta sin es-
quematismos el sentido de la revolución y de
las categorías políticas tradicionales en tiem-
pos de globalización; donde haya un espacio
que privilegie la diversidad, la identidad y au-
tonomía de quienes participen; y que, en el
caso más favorable, pudiese trascender para
convertirse en una red abierta y permanente
para el diálogo de diversos actores colectivos
e individuales.
bertario?
todo detalle en la página web del evento
http://fsa.ve.tripod.com o www.fsa.contrapo-
der.org.ve) se propone abrir un espacio para
discutir desde perspectivas anticapitalistas y
antiautoritarias nítidas aquellos temas cuyo
debate y definición resultan indispensables
para construir e impulsar opciones consecuen-
temente revolucionarias en América Latina.
Como hemos insistido reiteradamente y tanta
evidencia lo confirma, ello es necesario debi-
nes debido a su sometimiento a los intereses
de gobiernos demagógicos, ONG's asépticas y fi-
nancistas transnacionales. Por ejemplo, es in-
dispensable hacer el análisis crítico de las
experiencias de poder de la izquierda latinoa-
mericana, de la articulación de esas experien-
cias de poder con las necesidades de la actual
globalización capitalista, de las nuevas expre-
siones de militarismo y populismo seudo-so-
cialistas en el continente, de la liquidación del
potencial transformador de los nuevos movi-
mientos sociales por la acción de las ONG's y/o
de los proyectos de control político del popu-
lismo izquierdizante, de los retos para que los
oprimidos construyamos y hagamos avanzar
proyectos radicales inequívocamente afincados
en la libertad e igualdad en solidaridad. Con
propósitos como estos, la agenda del FSA asu-
con las propuestas que el revitalizado movi-
miento ácrata viene asomando para nuestro
continente. Esto no es casual, pues los anar-
quistas venezolanos de la CRA - El Libertario
hemos participado ampliamente en la creación
y desarrollo de la iniciativa por el FSA, donde
nuestro enfoque ha encontrado amplia recep-
tividad debido a las coincidencias con lo que
en sentido similar sostienen las demás expre-
siones de la izquierda radical venezolana que
confluyen en este esfuerzo.
por qué?
torias en la concepción que ha guiado a la or-
ganización del FSA, es que permite a quienes
participamos allí impulsar actividades que sean
de su específico interés, por supuesto dentro
de las orientaciones que establecen la Convo-
catoria y la Agenda. Por lo tanto, desde la CRA
- El Libertario estamos aupando una serie de
eventos dentro del programa del FSA que se
orientan a los diversos temas que nos parecen
importantes aquí y ahora. No nos creemos aquel
cuento marxista de darle el estrellato a una
"contradicción principal" en la línea de acción
de un colectivo, por lo que nuestros compas es-
tán actuando autónomamente en potenciar
su(s) tema(s) predilecto(s) y colectivamente
exitoso.
bertario de este Foro Social Alternativo?
lectivos y personas integrados en el FSA- coci-
nar uno de esos eventos tan a gusto de la
izquierda tradicional, donde se convoca te-
niendo ya preparadas las resoluciones finales.
Todos tenemos bastante claro que lo impor-
tante aquí es constituir un espacio para el dia-
logo, donde no habrá cabida para "cuadrar"
o a aquel otro grupúsculo más ducho en tra-
moyas electorales. De esperar algo los anar-
quistas, es precisamente que el Foro cumpla
con todo lo que se propuso en su Convocato-
ria, se ha querido sistematizar en su Agenda y
se concretará en su Programa de Actividades.
Moras, Rafael Uzcátegui y la respuesta de El
Libertario a Pablo Moras. Tres ángulos de la
misma situación, pero algo llama la atención
de nuestra curiosidad. Desde nuestro pun-
to de vista (LRN-ci), Uzcátegui, en su arti-
culo "Foro Social Mundial 2006, mortaja
para los movimientos sociales venezolanos",
pinta un panorama desolador y poco opti-
mista para los movimientos sociales en Ve-
nezuela; desde un punto de vista libertario,
¿existen limitaciones sociales, políticas o
históricas para explicar este panorama que
plantea Uzcátegui?
da pistas fundamentales sobre las razones que
explican la difícil situación por la que están
pasando los movimientos sociales en Venezue-
plían y son complementarias al enfoque de Ra-
fael, se ha venido tocando repetidamente desde
el año 2004 en El Libertario, tanto en los Edi-
toriales como en diversos artículos y notas so-
bre la situación de las luchas sociales en el
país, por lo que la mejor respuesta es remitir a
estas ediciones de nuestro vocero impreso y a
lo que hay de ellas en nuestra página web.
reunidos en la CRA - El Libertario y movi-
mientos afines viven una lucha en tres fren-
tes: a) con los grupos de la seudoizquierda
chavista instalados en el poder; b) con la
oposición antichavista dirigida por la so-
cialdemocracia y la derecha; y c) con los
grupos o partidos de la izquierda tradicio-
nal. Por tal razón, ¿podríamos hablar de un
"ghetto" impuesto por el Estado-poder, la
derecha con sus aliados socialdemócratas y
la izquierda tradicional para los anarquis-
tas de su país, o es un repliegue necesario?
político-social de un país, quienes ejercen -o
aspiran a ejercer- cualquier expresión de po-
der opresor, intentará someter a todo síntoma
de lucha libertaria consecuente, construyen-
do "ghettos" de represión franca y/o encu-
bierta donde confinarla. De manera que
enfrentar esa intención del poder es casi in-
cumplir sin desmayo y, sobre todo, sin asumir
resignadamente la supuesta condición inevi-
table de excluidos. De ningún modo en la CRA
nos replegamos o nos encerramos en nuestra
caparazón esperando tiempos mejores, y quien
tenga contacto directo con nuestra actividad
o hasta simplemente lea El Libertario con aten-
ción y asiduidad, encontrará sobrada eviden-
cia de que para nada somos un grupo que se
cocina en su propia salsa...
presión que el triunfo del abstencionismo
en las elecciones pasadas, y el repliegue de
grupos de la lucha civil hacia la "no-parti-
cipación", es un caldo de cultivo para coci-
nar iniciativas estatistas (chavistas) e
imponerlas por la fuerza, ¿qué tan cierta
resulta nuestra percepción desde México?
oficiales el abstencionismo, entendido como
no participación en un proceso electoral de sec-
tores de la población que tendrían derecho a
hacerlo por ser de nacionalidad venezolana y
tener edad para votar, ha sido mayoría en to-
dos los comicios ocurridos en el país desde
torio Presidencial de 2004, cuando las pandi-
llas de la oposición polítiquera y el gobierno
demagogo hicieron un supremo esfuerzo por
convocar a esa masa descreída. Nos negamos a
calificar como grupos de lucha civil a ciertos
oportunistamente con llamados a la absten-
ción, pues se trata de gente que de ningún
modo puede verse como expresión de fuerzas
sociales reales en la Venezuela actual. Por lo de-
más, sin duda que el régimen chavista procu-
ra imponer mecanismos de control estatista en
los más diversos ámbitos, pero siendo un go-
bierno tan corrupto e inepto, que además se cie-
ga pensando que construye sólidos apoyos
populares convirtiendo a una parte de la po-
blación más pobre en clientela dependiente de
las limosnas estatales, le va a costar lo suyo para
avanzar algo en esa quimera contradictoria que
llama "socialismo del Siglo XXI", pero que a
fin de cuentas nos esta llevando a un capita-
lismo subdesarrollado del siglo XIX.
cha anarquista venezolana quedó atrapada
entre un mar de propaganda llamada "anti-
ci llamamos el eje Kirchner-Chávez
-Morales-Castro, ¿es cierto?, y si es así, ¿la
resistencia anarquista venezolana tendrá
que redoblar sus esfuerzos?
que estaríamos atrapados entre la propaganda
anti-imperialista de los demagogos de seudo-iz-
quierda que hoy están en la cresta de la ola en
Latinoamérica. De hecho, pensamos que quien
haya seguido de cerca nuestra acción y nuestras
reflexiones (véase por ejemplo la respuesta a P.
Moras mencionada en una pregunta anterior),
encontrará que no nos hemos dejado engañar
por la tramposa disyuntiva de "estás con Chá-
vez o si no estás con Bush", pues claramente he-
mos expuesto las evidencias para desmontar esa
farsa. No ha sido fácil sostener esta posición, que
se sale de los esquematismos simplones que han
caso en fracaso por más de 80 años, y el es-
fuerzo redoblado para mantenerla siempre ha
estado a la orden del día, pero esa consecuen-
cia nos empieza a dar resultados, sin duda mo-
destos pero ciertamente esperanzadores.
es así, ¿estaríamos hablando entonces de
una participación mas amplia y abierta de
los movimientos libertarios en su país y en
el llamado cono sur?
pregunta, pero nos permite expresar nuestro
optimismo ante la renovada actividad y pre-
sencia del anarquismo en América del Sur, que
por cierto aún es una expresión política de
minorías pero que entre la década de 1990 y
hoy ha hecho avances que resultan, cuantita-
tiva y cualitativamente, muy importantes en
comparación que lo que ocurrió en las cinco o
seis décadas anteriores. El reto que tenemos es
convertir ese modesto renacimiento en capa-
cidad de incidir significativamente en esos pro-
cesos de cambio social positivo que con
urgencia reclama nuestro continente.
el triunfo de la democracia parlamentaria,
y por el otro, como bandera de lucha con-
tra el imperio; a su vez, como mediatizador
de los movimientos populares y en conse-
cuencia, como un catalizador de las resis-
tencias civiles, ¿que muralla de lucha
anteponen los anarquistas venezolanos en
la parte que les toca?
tra propuesta central de acción para el mo-
mento actual, respecto a lo cual vale citar lo
que anotábamos en un párrafo del editorial de
El Libertario nº 44, septiembre-octubre 2004:
"No somos ni queremos ser contendientes por
el control del poder institucionalizado: somos
anarquistas y aspiramos a que desaparezcan
tanto el poder estatal como toda otra estruc-
tura jerárquica opresiva. Esto no es mera pro-
ra significa asumir el compromiso de promo-
ver y potenciar la autonomía de cualquier
movimiento social consecuente. Siendo así, no
nos interesa erigir `movimientos sociales anar-
quistas', que serían tan inútiles para un avan-
ce colectivo en positivo como los difuntos
círculos bolivarianos (reconvertidos en esper-
pénticas Unidades de Batalla Electoral) o esos
partidos de oposición disfrazados de ONG's.
Apostamos por movimientos sociales que cons-
truyan dinámicas de acción y organización in-
dependiente, basados en la participación más
amplia a todo nivel, que permitan reconquis-
tar o construir modos de acción directa y au-
togestión ajenos al control del Estado u otra
instancia de opresión, pues solo así se conso-
lidarían espacios compartidos de libertad e
igualdad en solidaridad que serán germen y
soporte de ese futuro por el que luchamos. En
fin, nuestra oferta se puede resumir en la sen-
tencia de John Holloway: cambiar el mundo sin
tomar el poder."
bertario estimaría oportuno un trabajo mas
amplio de difusión de las ideas anarquistas?
brilla por su ausencia esa presencia social del
anarquismo que hubo en algún momento para
tantos países de América y Europa, desde que
dimos nuestros primeros pasos esa tarea di-
vulgativa ha resultado prioritaria, pues nos ha
miento del ideal libertario era casi literalmen-
te absoluto. Haber cumplido 10 años de
actividad nos permite reseñar algunos logros
en tal labor, pero esos apenas han sido los pre-
liminares y aún hay mucho por hacer, de modo
que la difusión del pensamiento ácrata sigue
siendo preocupación constante de quienes es-
tamos en la CRA - El Libertario.
esta entrevista. Además, reiterar en lo inme-
diato la invitación al Foro Social Alternativo,
así como para que se conozca mas de cerca
nuestra labor, contactando personal o vir-
tualmente con nuestra gente, visitando los
locales y núcleos sociales dónde realizamos
nuestra actividad -como el Centro de Estu-
dios Sociales Libertarios de Caracas-, e infor-
mándose en Internet sobre la Comisión de
Relaciones Anarquistas y El Libertario de Ve-
nezuela.
www.nodo50.org/ellibertario
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un nuevo libro .............................................................. 18
huelga en la ETT It.A.................................................... 19
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construyan dinámicas de acción y organización
independiente
renacimiento en capacidad de incidir
significativamente en esos procesos de cambio
social positivo
claramente se vincula con las propuestas que el
revitalizado movimiento ácrata viene asomando
para nuestro continente