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cigarreras, cargadores del Puerto, obreros del carbón, mecá-
nicos, panaderos... en definitiva, miembros de la clase tra-
bajadora, se hacen partícipes de las ideas anarquistas con
Al contrario de lo que hasta ahora han defendido los pocos historiado-
res que se han ocupado de investigar el movimiento obrero en Canarias,
el anarquismo no llega a las islas de la mano de anarquistas desterra-
dos o emigrados de la Península. Fueron los propios isleños e isleñas,
las personas habitantes del lugar (autóctonos o no es lo de menos), los
que se encargaron de asentar y extender el anarquismo en Canarias. La
mejora de las comunicaciones había traído a las tierras afortunadas la
posibilidad de establecer contactos con otras organizaciones obreras del
exterior, organizaciones que hablaban de sus conquistas sociales, de
sus luchas y de sus reivindicaciones. Otra de las ventajas obtenidas de
la ruptura del hermetismo cultural, fue la divulgación de libros, folle-
tos y periódicos que difundían de manera insistente la ideología anar-
quista. Propaganda diversa que ya unas décadas anteriores había deleitado
a figuras destacadas del republicanismo isleño, como por ejemplo fue
el caso de Patricio de La Guardia en la isla de Tenerife. No obstante, cuan-
do el anarquismo consiguió echar raíces fue a partir de que la clase tra-
bajadora le diera vida.
tes y reflexiones que se van generando a raíz de los conflictos labora-
les, la participación de la clase trabajadora en la política o la relación
con el Partido Republicano, les sirven para ir clarificando sus posturas.
Progresivamente, un grupo de trabajadores/as se va convenciendo del
ideal ácrata hasta llegarlo a cristalizar en la formación de asociaciones
libertarias. En el mes de junio de 2005 se cumplían cien años de la
constitución de los primeros grupos anarquistas en Tenerife: los Centros
de Estudios Sociales Luz y Vida, y Salud y Progreso (1905). Tres años
antes se había constituido la primera asociación obrera anarquista en
Gran Canaria: el Centro Obrero de Gran Canaria (1902). Coincidiendo con
estos cien años, ha sido publicado en Santa Cruz de Tenerife el libro aquí
presentado. El Anarquismo y los orígenes del moviento obrero en Canarias
(1900-1910): La influencia de la ideología libertaria en la formación de
la conciencia obrera, que es su título original, es el fruto de un trabajo
de dos años de investigación (compaginado con la actividad laboral) que
además representa la tesina doctoral defendida en la Universidad de La
Laguna. Es el primer estudio histórico que aborda de una manera glo-
bal y profunda la génesis del Anarquismo en Canarias, y que tiene como
hilo conductor, la evolución de la mentalidad social en relación a la
aparición de una ideología revolucionaria. Porque si de algo estoy con-
vencida, es que todo cambio transformador viene dado por un cambio
de pensamiento, que se trasluce en una nueva forma de mirar, en una
forma de vivir. Y me mordía la curiosidad por descubrir qué motivacio-
nes habían llevado a nuestros antecesores a luchar con tanto ahínco por
darle un vuelco a sus vidas. Además de ello, quise prestar especial aten-
ción al trabajo en común, al colectivo anónimo. Ese que nunca tiene
nombres y apellidos en los libros de Historia, ni en los periódicos, ni en
los folletos, aunque sean revolucionarios. Ese que se encarga del día a
día, de las tareas más comunes, las que parecen menos importantes. O
sea, el conjunto humano que hace posible la existencia de un movimiento
social. A todas ellas y todos ellos he querido devolverles algo de digni-
dad, y agradecerles su valiosa aportación.
Pedidos a:
CNT Tenerife: Tel/Fax: 922613391; cntcanarias@wanadoo.es
Asociación Beecham: Tfno.: 922 25 53 08; latapa@tiscali.es
Raquel Pérez Brito: raque_lucha@yahoo.es
orígenes del
movimiento obrero en
Canarias
este centro madrileño de difusión del
mejor flamenco, ha vuelto a reeditar
esta pequeña joyita, casi para biblió-
hoy, el libro de Ángel Sody de Rivas. Pues, en
efecto, a este libro Diego del Gastor. El eco de unos
toques lo precede una primera edición, de escasa
tirada, que se agotó rápidamente hace ya más de
diez años.
recoge algunos temas de este artista moronense
casi raptados del celo de su autor. Un acierto, insis-
timos, para todos los amantes del flamenco y una
oportunidad especial para quienes, desde lo liber-
tario, quieran encontrar afinidades y modos de
resistencia y saber vivir en este genial guitarrista.
esas cosas tan de nuestra tierra, se ha agrandado
desde fuera, desde Estados Unidos (donde incluso
una escuela lleva su nombre), Japón (donde se
estudia su música), Francia, Inglaterra y otros
muchos lugares desde donde se le reverencia como
uno de los grandes de la guitarra. Para todos los
demás, como decíamos, nos ha quedado su leyen-
da: su espíritu libre, su sentido de la independen-
cia, su gran amor por la libertad individual y se
escaso apego a las normas del mercadeo musical,
a las convenciones, a la ineludible diplomacia con
empresarios, managers y artistas en busca siem-
pre de no quedar excluido de galas y festivales...
A Diego todo esto le daba igual. Diego entronca con
taria de su pueblo, aquel Morón republicano y vol-
cado en la construcción del anarcosindicalismo
desde la poderosa CNT, se rodea de los mejores y
aprende de ellos, de Pepe Naranjo, que sólo toca-
ba la guitarra en reuniones de amigos y que recha-
zó siempre la profesionalización, el grabar su
música, el tocar para el rey Alfonso XII o algunos
contratos de muchas miles de pesetas de aquellos
tiempos, gira americana incluida.
ca y su toque embrujado, un alegato a la libertad
y a la integridad. Apenas salió de Morón, se nega-
ba a ir a festivales, a firmar cualquier tipo de con-
trato que supusiera obligación o compromiso, se
negaba a grabar y, la mayor parte de su música,
se nos ha conservado y se ha difundido gracias a
cintas caseras. De ellas, con gran dificultad y gra-
cias a los adelantos técnicos actuales, se ha lim-
piado todo el ruido posible y se ha mejorado la
calidad hasta donde ha sido posible... en todo caso,
hay mucho más grabado de Diego en estas condi-
ciones de lo que cualquiera pudiera encontrar en
el mercado. Así era Diego, se espantaba cuando le
proponían grabar un disco, pensar de él que podí-
an comprarle su arte. La guitarra es algo demasiado
sublime para que se pueda comprar o vender, decía.
Sólo tocaba porque sí, porque su corazón se lo dic-
taba, porque se encontrara a gusto entre amigos,
porque era su querencia y, en la misma medida,
rechazaba el dinero y las mejores promesas de éxito
y promoción... si lo le gustaba el paño, Diego cogía
carretera y manta y daba la espantá.
concentraciones masivas, los actos pomposos y
multitudinarios. Se nos fue esta cabeza de tor-
menta que disfrutaba de los íntimos, que regala-
ba su música entre tragos de vino, sardinas asás y
aceitunas partías... las raras veces que subía al
escenario llenaba de magia la atmósfera, pero cuan-
do empezaban los aplausos salía corriendo sin incli-
nar jamás la cabeza, mostrando la guitarra, dejando
para ella, en su modestia enfermiza, todo el méri-
to de su arte.
tus oídos su buen rollo e implicación
social , no te líes, no te están hablan-
do de cosas distintas, son un mismo
Madrid, y no sólo eso, son también un colectivo
que buscan la transformación social. Para ello cola-
boran con diversos colectivos y participan en dis-
tintas causas. Si estuviste en la marcha del Orgullo
Gay el pasado 2 de julio en Madrid los pudiste ver
en acción. Si te los perdiste te recomiendo que te
pases por su página, donde encontrarás su músi-
ca, incluyendo un concierto grabado en la sala
Caracol, información, letras y enlaces interesantes.
mación que ofrecen en su web esta compuesto por
más de 40 miembros.
antes de descargarte el álbum desde la red, es relle-
ritmo de samba.
mos celtas y samba, en Hacia Delante le dan más
valor a voces y a letras para recordarnos que la
unión hace la fuerza, y juegan con una melodía
suave y unos rapeos fugaces.
tundente, invitación al juego en la calle, en común.
musical, que cuenta con el ciberespacio como su
mejor baza, los puedes encontrar en www.musica-
libre.info.